前几天，我有被东航遇难者家属和雅礼中学教师的三篇文章感动到。在重大空难和疫情的掌掴下，我们有更多剩余的时间从关注外在需要转而注重内心变化。风乍起，吹皱一池春水。疗养和温热自己的内心世界成为重难后我们关注的焦点。未来我们又将何去何从？

“楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。”鲁迅先生在《而已集》中深刻的袒露了人性的阴晦处，与相佐证的是荀子提出的：“今人之性，生而有好利焉，顺是故争夺生而辞让亡焉。”的性恶论。但是事实真的会如此发展吗？我想结果会大相径庭。

首先，传承五千年的中华文化把“仁者爱人”的思想根植到我们的精神世界；然后，通过一代代的传承与发扬形成中华民族独有的世界观、人生观、价值观；以及客观环境的耳濡目染和潜移默化；以及我们在面对事情发展时调动的主观能动性。这些因素牵一发而动全身，却也统筹兼顾、福祸相依、抱一守中。又以耶克斯—多德森定律来说，动机水平与行动效率呈倒U型曲线。动机的最佳水平又因任务性质的不同而不同。比较容易的任务，动机强度高，效率可达最佳水平。然而对于这波谲云诡的重灾后的社会形势，我想必将能攻坚克难、前途光明！

“7月13日 打牌。7月14日 打牌。7月15日 打牌。7月16日 胡适之啊胡适之！你怎么能如此堕落！先前订下的学习计划你都忘了吗？子曰：“吾日三省吾身。”...不能再这样下去了！7月17日 打牌。”这是胡适在日记最真实的生活描述。当我们一下子有了大量闲下来的时间时，我们总是计划着无数个计划。然而，困一天、看一天、拖延时间又一天。王国维说人生有三层境界：立、守、得。参禅也有三大境界：看山是山、看山不是山、看山还是山。然而，我们绝大多数人是很难达到第三层境界的，但是谁说我们一定要以此为目标呢？

“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”这是鄙视权贵、胸怀大志的气魄。少年就应该有志向远大、意气风发、无所畏惧的勇气。“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”“种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”这是豁达乐观、旷达洒脱的胸襟。失意者就应该有淡然处之、不以物喜、不以己悲的心态。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是阅遍千山、超凡脱俗的境界。圣者就应该有一蓑烟雨任平生、此心安处是吾乡的哲思。我们的人生不过这些日子，为了名誉吗？为了利益吗？还是为了什么呢？答案就在我们每个人的心里。

每一只翡翠镯子要经过选料、设计、定型、分割、抛光五个工序，选料又是重中之重。在云南缅甸的边界存在着大量的翡翠交易市场，每一个翡翠饰品从天然的原石中开采，就被大自然赋予了独一无二的色彩。它们的色彩本身是没有优劣之分，当世俗的眼光投射到它们身上后才引起“洛阳纸贵”，而石头还是那块石头仅此而已。赌石活动承载着无数发财致富人的梦想，一刀下去高堂明镜或陋室空堂。我们从小就被灌输求名誉、谋利益、追成功的思想，但当我们真的走进社会以后，会发现成功凤毛麟角、失意才是人生常态。与此同时，我们还需要重启或重塑内心世界。所以，这也是为什么古往今来有那么多人文骚客浅斟低唱、娓娓道来或豪情万丈、直抒心意的表达自己的人生抱负。

今天，在这个岁月更迭的时代，你我皆为林间幽草、蝼蚁草蜢。试问苍茫大地，谁主沉浮？唯江上清风、山间明月、舟中三两人而已。然芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不以穷困而变节。这个时代依旧在传承着它的善意和真诚。不管这个时代如何变幻莫测，总有逆流而上、坚守本心的人，他们崇高的精神和善意，托举着一个个坠落深渊的同行者。也正是因为他们的善意，让我们在打击时记起珍贵抵抗恶意；迷惘时坚信珍贵听从内心。

四月了，巷口的泡桐树开满了淡紫色的喇叭；转角处的香樟树穿上缀满黄绿色水彩的外衣。路灯下的广播、掩人耳目的口罩、踽踽独行的你我，将在这个春天里重逢。樱花红陌上，柳叶绿池边。燕子声声里，相思又一年。陌上花开，可缓缓归矣！